Há um pequeno grupo, de empresários e artistas brancos, que tem os melhores patrocínios, maior visibilidade, todos os recursos

Faz anos que discuto o carnaval de Salvador, os recentes carnavais ao menos. Desde vereador, no início dos anos 2000, faço a crítica do modelo elitista, que exclui os negros e pobres, que se baseia na adoração do deus mercado, que se baseia exclusivamente na acumulação de capital, que virou um grande negócio para alguns poucos apaniguados. Não, não me venham com a ladainha de que é assim mesmo, que não há jeito, que são as regras do jogo, que o capitalismo é isso aí, não me venham com argumentos de naturalização da exclusão.

Fiquei feliz com a explosão de João Jorge, uma explosão consciente, lúcida, que disse ser o carnaval de Salvador o carnaval de uma artista só, Ivete Sangalo, a grande mãe branca, protagonista do ridículo "Cansei" ali pelo agosto de 2007, orgulhosa ao lado da medrosa Regina Duarte e de Ana Maria Braga, entre tantos cansados, como lembrou Altamiro Borges, de O Vermelho, recentemente. Cansaram de falar, de bradar, e recolheram-se para o bem de todos e felicidade geral da Nação. O "Cansei" tornou-se ridículo.

João Jorge, presidente do Olodum, um dos mais respeitáveis e brilhantes blocos negros de Salvador, em entrevista à Folha de S. Paulo, recentemente, disse que o carnaval da Bahia é discriminatório, segregador, uma grande exclusão em benefício de uma minoria. Acertadamente, lembra que há um pequeno grupo, de empresários e artistas brancos, que tem os melhores patrocínios, maior visibilidade, todos os recursos. Negros e negras, fora. E as cordas, com seguranças – cordeiros – separam os blocos do povo, do folião pipoca, que constitui a grande maioria. O carnaval podia ser mais generoso, incluir mais, tratar melhor o povo, e aqui, sem dúvida, o povo negro, esmagadora maioria da população de Salvador.

A ideia do Afródromo – um circuito só com blocos negros, já sintomaticamente abençoado pelo prefeito ACM Neto – parece a ele, João Jorge, como a mim, um equívoco. Os negros seriam jogados para a Cidade Baixa, tirados do circuito central, e fariam a sua folia particular, o que, me parece, como a João Jorge, poderia consagrar o apartheid, e não derrotá-lo. Deixa-se os negros brincarem em paz, e os brancos ficam do outro lado, no circuito central do carnaval. Por que não se garante o espaço dos blocos negros no coração da folia, todos juntos? Pode ser que me convençam de que essa ideia é boa, mas até agora compartilho do pensamento de João Jorge.

Como a Bahia virou a terra de um artista só, como diz João Jorge, os artistas emergentes são sistematicamente excluídos, e isso empobrece a cidade e o Estado. Claro que dizer festa de uma pessoa só é uma metáfora, embora bem próxima da realidade. O repórter diz a ele, na entrevista, "mas há Cláudia Leite". Sim, e daí? "São cantoras brancas, que dominam todo o mercado de publicidade, todo o mercado de shows, e que uma compete com a outra". E a Bahia, com ótimas cantoras negras, numa cidade majoritariamente negra, não aproveita o simbolismo tão forte de uma cultura enraizada, a cultura negra, parte essencial da vida baiana. João Jorge diz que as cantoras negras da Bahia "seriam milionárias nos EUA".

Salve Jorge. Salve João Jorge. Ninguém há de negar que o carnaval é também um negócio, uma festa que produz lucros. Mas será que o único modelo é este, que vai matando a galinha dos ovos de ouro que é a participação popular, a liberdade de o povo se divertir, se movimentar, pular, brincar, folguedear? O lucro não vai acabar, mas só há este modelo, tão concentrador? Não creio, sempre há alternativas, e melhores, se houver disposição para a mudança. Falam muito depois que o carnaval acaba, falam em mudança de circuito, no Afródromo.

Nada, no entanto, que vá à raiz das coisas, que enfrente a segregação que os blocos de trio encordados e encordeirados produzem na folia. Afora os camarotes, que se tornaram um espetáculo obsceno de ostentação, que tiram das ruas milhares de foliões que tenham algum dinheiro, engordando as burras dos que tocam o negócio, e que aprofundam a segregação.

E esse espírito segregacionista, elitista, que fortalece o apartheid, vai ganhando cores dramáticas, embora curiosamente vá sendo naturalizado. As cantoras, poucas, que controlam o carnaval, chegam ao requinte de dar ao turista a oportunidade de nem conhecer Salvador, isso mesmo, não pensem que exagero. O folião ou foliã paga uma exorbitância para garantir que ele chegue ao hotel alugado por uma delas, conviva com sua estrela, saia dali protegido por seguranças, negros naturalmente, e siga direto para o meio das cordas sem sequer passar pelo meio do povo suarento. All inclusive, alardeiam, nessa expressão horrível, própria de um servilismo cultural repulsivo. E depois do all inclusive, terminada a folia, ele segue para o aeroporto, e adeus Salvador, que ele não conheceu. Só conviveu com os outros foliões entre cordas, devidamente protegido pelos cordeiros, que receberam coisa de 43 reais por jornada, se me lembro bem. Durante o carnaval, saiu no jornal, Cláudia Leite deu um esporro num segurança porque ele batia muito num folião que resolveu invadir as cordas do bloco – o segurança deve ter sido mandado embora, malgrado estivesse seguindo as orientações da estrela.

O prefeito eleito é originário do negócio festa, reconhecidamente. Por isso, seguramente, em princípio, sua responsabilidade seria ainda maior, pois, não pode de modo nenhum confundir o público e o privado. Digo por dizer, porque, afinal, ele não é o responsável por esse modelo, que já perdura por alguns anos. Encontrou pronto. Mas, podia ter proibido o funcionamento de um camarote sobre um espaço público, gigantesco camarote, em Ondina. Ou outro sobre um posto de gasolina, no mesmo bairro. Ele terá tempo para refletir sobre tudo isso e desenhar o carnaval do próximo ano.

A entrevista de João Jorge não teve nenhuma repercussão. Os promotores desse carnaval elitista silenciaram, que é a melhor maneira de deixar tudo como está, de não dar importância ao debate. Coisas da vida, dirão alguns. É assim mesmo, dirão outros. Nada. Temos que nos insurgir contra isso, devolver o carnaval aos pipocas, restringir, regular o mercado, enfrentar a desigualdade odiosa que se manifesta nos dias de folia.

A praça é do povo como o céu é do avião, já se disse. Deixou de ser. E é preciso devolvê-la ao povo. Urgente. Será que é possível imaginar um dia em que se tenha abolido todas as cordas? Não sei. Só sei que do jeito que vai, e já disse isso em outras ocasiões, estão matando a galinha dos ovos de ouro, que é a participação popular. Os camarotes vão mais e mais se expandir, os blocos de trios vão engrossar sua receita, o pipoca ficará ao sabor da boa vontade de um ou outro trio, e la nave va, com a burra cheia. E o povo pobre e negro que se lasque. Não, é preciso reagir. Democratizar o carnaval da Bahia.

O povo já cantou Caetano e deve continuar a cantar não me amarra dinheiro não, mas formosura, dinheiro não, a pele escura, dinheiro não, a carne dura, dinheiro não. Salvar o carnaval da Bahia. Devolvê-lo ao povo.

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